旧时，中国民间存在着一些秘密组织，学者称为秘密结社。这种秘密结社分为两种形态：秘密会社与秘密宗教。通俗讲，秘密宗教就是过去俗称的白莲教，包括罗教、弘阳教、大乘教、八卦教、天地门等；         秘密会社，又称为秘密会党或者黑社会，包括青帮、洪门等。所谓秘密，其实大体有不为官方、主流社会所认可之意。

         南怀瑾先生曾经说，中国过去有两个最大的民间帮派，黄河以南是洪门，黄河以北是理门。

         理门，又称理教、在理，为明代遗老杨莱如所创立的，以民间宗教为号召的反清复明组织。其中，具有较大影响的是兴起于天津邵公庄的五方派和兴起于杨柳青碾坨嘴村的六方派。

         碾坨嘴村位于胡羊庄北，在运河的东南岸。相传成村于明永乐年间，因村西北角河湾处常年被河水冲刷成尖嘴状，淤积处呈圆形河滩，形状似碾坨状，故名。后因位于运河东，与西碾坨嘴区别，故名。

         理门内部流传的《理教源流》记载，理门祖师本“姓杨，名诚证，字佐臣，道号隆清，圣号莱茹，系山东登州府济（即）墨县路家村杨家坛人氏。明朝万历四十五年正月十三日子时降生，清朝康熙三十七年六月二十四日圆寂。生世聪明，过目成章（诵），八岁入学，十五入泮，十八举人，二十一岁进士。父母六旬以外，祖师朝夕忧虑：父母年近六旬不知何修以归圣。上选缺上任，不料父母得瘫痪之疾，祖师辞官不作奉孝二老，圣上恩准。于康熙元年间，父母双亡。顺治八年，出家云蒙山云漠洞，本是丘祖龙门派，出家挽巾游方”。

         杨莱如（又作羊来如，来字为道教龙门派辈分第十三代。羊来如度化弟子，不以师徒相称，而以师兄弟相称，所以他度的弟子，乃至理门后辈的法名都是来字）在父母去世后隐居蓟县岐山，八十一岁时下山传道，从正定到东安（今河北省廊坊市安次区），历时五载，跋涉千里，度化八处，择孝子义士，传弟子十五人，史称“杨祖八度”。理教内部流传，这八渡是：“一度真定府常山县白沙滩张四姐；二度五台县口角哨欧莱勋爷；三度冀州名片岭张天熙爷；四度武清县老米店陈莱忠爷；五度天津县永丰屯张吾山爷；六渡杨柳青董莱真爷；七度静海县尚文炳爷；八度东安县条河头于栋梁爷。”

         在碾坨嘴的运河岸边，杨莱如遇到了几个年轻人，并向他们劝道。2014年，著名学者李世瑜先生曾经借给笔者一本台湾赵东书主编的《理教汇编》，有相关记述，此不赘述。

         其中有董姓青年是碾坨嘴人，名琥，字殿臣，号辛勇，其生卒年不详。根据理门资料，他生于农历正月二十五日，寿八十四岁，以卖面为生。被杨莱如劝化后，赐法名董来真，达姓和刘姓青年分别赐名达来鼎和刘来纯。据传说，后来，董来真不满足于所学，希望能得到杨莱如更深的教诲，于是到杨莱如的隐居地蓟县岐山去朝山。可是谁知，这时杨莱如已经“火炼金身”（去世）。董来真正在悲伤之际，发现杨莱如的遗蜕旁有一个包裹。于是，董来真打开查看。原来是杨莱如留下的“理教大法”。董来真得到包裹便回了杨柳青，按照包裹里规定的程序开始传播理教的思想。乾隆三十二年（1767），董来真在杨柳青老公所胡同建立了杨柳青理门的第一个活动场所——正安堂老公所，此后，并形成以杨柳青为中心的理门六方派。

         六方派专门有一段说辞讲这段历史：“澜水旋波隐妙机，岐山古洞生神氲，羊祖打坐古洞中，火炼金身在岐山。董老先师佛法经卷一瓢收，今日得在弟子手，流传世界到如今。”

         正安堂公所地址在杨柳青后大道老公所胡同内6号院。过去，院内正房为佛堂，东厢房为伙房，西厢房为活动休息室，在厢房与南房之间有月亮门，门旁种有竹子，是杨柳青人独特的公众活动场所，很多老年人至今记忆犹新。胡同口现保存有青砖圆券式拱门一座。拱门通高约四米，宽约三米，门宽约两米。古朴淡拙，风格素雅，上砌花檐，门额正面用八达码和混珠镶有青方砖匾额，砖上刻隶书“正安堂老公所”六字，旧时六字刷有红漆，如今已经褪色。门两侧有砖柱，其中右侧砖柱已有部分严重损坏，门额左侧也被烟熏，急需保护修整。门额背面砌橘子花瓦花。此胡同也因正安堂老公所坐落其中而得名。正安堂公所是杨柳青最早的理教公所，该公所遗迹如今也是世界上现存最早的理门公所遗迹了。

笔者在考察岐山澜水洞（田建拍摄）

         正安堂公所的创立年代比五方派尹来凤创立的第一个理教公所晚一年。估计是受了尹来凤的启发，董来真才以公所的形式组织理教信众，也是有了活动场所，理教六方派从此得以广泛传播。

         理教最大的社会作用莫过于禁戒烟酒、毒品。清朝中期，鸦片大量流入我国，许多人吸食成瘾，搞得意志消沉，形销骨立，弄坏了身体，更有甚者竟至妻离子散，倾家荡产。民国二十七年（1938），张次溪的《天津杨柳青小志》中记载杨柳青“在理一门因严禁烟酒之益颇为昌大”，因此杨柳青的吸毒者很少，杨柳青人也因此能够积累资金，使杨柳青的商贸越来越发达。

正安堂老公所胡同门楼（2004年冯立拍摄）

中国民间禁毒组织理门发祥地之一

“正安堂”老公所遗址——老公所

胡同六号院（冯立拍摄）

         杨柳青正安堂的理教信徒在《杨祖遗训·序》中道出了理教当时存在的社会意义：“其最大之功，最上之智，莫若预禁鸦片一事焉。夫鸦片一物，自道光年间流入中国，至今将及百年。而此百年中，上自王公，下及黎庶，无不喷云吐雾一榻横陈，国弱民贫，已达于极点矣！理门一教，孑然独立，力摒其非。而勇于改过之士，乘机断戒，由晦入明，真不知凡几矣。故至今名望愈彰云。”

         理教信徒除禁烟外还多施善举，传播到新疆后也是如此。穷人死后，家人只能草草挖坑浅埋，坟易坏，尸骨易被牲畜衔出。新疆理门认为白骨不能见太阳，乌鲁木齐理门公所亦“掩埋尸骨”。在古城子，尸骨露出，教众都会捡敛，或埋或置入白骨塔。

         诚如中国社会科学院周泓研究员所说：“在新疆的各省会馆中，唯有直隶会馆没有供奉家乡神，而在一墙之隔的理门公所供奉观世音菩萨。直隶会馆与理门公所及其二众公所，是一体两面，会馆给予乡亲生计、业缘的支撑，公所给予津帮心灵的系结。津帮在疆出色于他帮不可否认理教‘诸恶莫作，众善奉行’等的教化及其聚合力。”可以说，理教成为杨柳青赶大营者在新疆的精神纽带。同时，理教尚礼仪、讲规矩，规范了信徒的行为操守，生活、经商都讲究礼仪、信誉。而理教信徒饮食清淡、不嗜烟酒的生活方式与新疆少数民族的生活习俗接近。所以，赶大营的杨柳青人与当地各民族相处是比较融洽的。据赶大营的后人们讲，当地少数民族对于杨柳青人的印象是很好的，这里恐怕在很大程度上要归功于董来真创立的理教六方派了。

         随着历史的发展，理门的反清复明宗旨逐渐淡化，慢慢成为一个以劝戒烟酒、鸦片为特色的民间慈善组织，但仍然带有秘密宗教和秘密会社的双重色彩。而恰恰由于它的这一特色，在中国近代史上留下了浓墨重彩的一笔，不但深深影响着杨柳青的民俗和地方文化，也成为旧时中国著名的一大民间帮派。

作者：冯立